إلى حدِ ما ... !

بحب ( إلى حد ما ) ... او هيه اللى بتحبنى ... مش هتفرق كتير ... ( إلى حد ما ) ملففانى حوالين نفسى ... لو حد سألنى كان نفسك يبقى اسمك ايه غير سيد ... يمكن كنت قلتله ( إلى حد ما ) ... إحنا اتعرفنا على بعض من حوالى سنه ... او هيه غلست عليا واتعرفت عليا بشكل رذل ... هتعرف عليك يا سيد يعنى هتعرف عليك ... أمشى يا ( إلى حدٍ ما ) أنا مش ناقص بتنجان ... لااء هتعرف عليك ... طيب تشربى قهوتك وتمشى ... والله ما انا مفرقاك ... !
يا ( إلى حدٍ ما ) أقولك روحى لشريف فى مدونة هجايص هوه بيحب الحاجات دى ...! لااء ابسوليتولى ... انا عايزة نبقى اصحاب ... !
يا ( إلى حدٍ ما ) انا مش ناقصك ... انا Even  وجعالى رأسى من كام سنه ... وخلتها تصاحب واحد صاحبى قرر انه يكتبها على ازاز العربية ... ازاز عربية ايه ... ده عايز يسمى بنته ايفين ... !
طيب والله يا سيد ما هتعبك ... بس نبقى صوحاب ... خلاص يا ابو السيد ... خلاص يا ( إلى حد ما ) ... !

- سين من الناس : ايه رأيك يا سيد ف البت دى ... حلوه مش كده ؟

- سيد : طبعااَ موززة ... تحل من ع المشانق ... والله يا ابنى احنا استعجلنا ( دى على لسانى دايما لما بشوف قمرات بقصد بيها استعجلنا ف الجواز )

ملحقش يا معلم اكمل الجمله اللى فوق دى ... وألاقى صاحبتى طلعالى من تحت الأرض ...

- إلى حد ما : إلى حد ما يا سيد ... إلى حد ما ... مين قال ومين يقول انها موززة وتحل من ع المشانق ... وتبدأ يا معلم تفصصلى الموزة سالفة الذكر ... وكأنها بتحل Structure ( مادة شديدة الصعوبة بكليات الهندسه ) شوف مناخيرها عامله ازاى ... شوف ( ....... ) عامله ازاى .... طيب بلاش ( .... ) شوف ( ..... ) مش اللى هيه يعنى .... مفيش تناسق بين الابعاد الطبوغرافية ... !

- سيد : كان يوم اسود يوم ما عرفتك يا ( إلى حد ما ) ...شركتى البت ... ما تروحى تلعبى مع الأسد ... !

- إلى حد ما : سؤال واحد بس ... انا غلطانه ولااا عندى حق ... !

- سيد : إلى حد ما ...!!!!

إلى حد ما : شطوره ...!

- سيد : شطوره ! ده على اساس انى بصطبح بشيبسى .... !

- صاد من الناس : سيد إيه رأيك ف المبنى ده ... خطير مش كده ... !

- سيد : تحفه ... استنى اما اخدله شوية صور للذكرى الخالده ناقوس يدق فى عالم النسيان ... تحته نبات زهرى ينتح ... !

ملحوظة : النبات بينتح تحت الناقوس ... وليس تحت عالم النسيان ... !

- إلى حد ما : ايه اللى تحفه فيه يا تحفه ... انت مش شايف ان مفيش استغلال جيد للمساحه ... وبعدين المبنى تحس انه قلعه مش مبنى مكاتب ... المفروض ف العماره الشكل يتبع الوظيفة ... بصراحه شكله أجللى ugly اوووى ... وبعدين مفيش جرين اريا green area  وبعدين ... وبعدين ... وبعدين ... !

- سيد : الله يخرب بيتك ... وبيت even  ف يوم واحد ... انا اتخنقت منك ... وبعدين ايه تحفه دى ... انتى خدتى عليا اوووى ... !

- إلى حد ما : يا ابو السيد كل الصوحاب بيقولوا لبعض كده ... خليك لذيذ كده وفوكها شويه ... انت هتعملى فيها فونت ... !

- سيد : ايه الصياعه والبيئة اللى انتى فيها دى ... !

- إلى حد ما : سيبك م الكلام الخايب ده ... سؤال واحد بس ... عندى حق ولا لااااء ... !

- سيد : إلى حد ما ... !

- إلى حد ما : هيييييييييييييه ..... !

- سيد : هييييه .... ده انتى طلعتى هابله بقى ....!!!
- إلى حد ما : إلى حد ما ... !

وهكذا يا معلم توالت الاحداث بشكل دراماتيكى مع ( إلى حد ما ) لحد ما بقيت بفكر فيها قبل ما انطق وبخاف من طولة لسانها واحراجها ليا فى كل نقاش ... وبدأت احبها ... اوقات وقعتنى فى مشاكل كتير ... ومتجيش ف الوقت المناسب ... والاقى نفسى وقعت ف مصايب من غيرها ... اتصل بيها انتى فين يا ( إلى حد ما ) ... انا زعلانه ... انت اخر مره قعدت تزعق وتقل ادبك عليا ... يا ( إلى حد ما )احنا اصحاب ... يا ( إلى حدا ما ) متزعليش ما هوا انا بردوا اوقات ببقى مخنوق إلى حد ما ... اوقات ببقى متضايق إلى حد ما ... اوقات ببقى مشغول إلى حد ما ... اوقات ببقى مبسوط إلى حد ما ... اوقات ببقى زعلان إلى حد ما ... اوقات ببقى ممل إلى حد ما ... اوقات ببقى صاحب صاحبى إلى حد ما ... اوقات ببقى ندل إلى حد ما ... اوقات ببقى غبى إلى حد ما ... اوقات ببقى ذكى الى حد ما ... اوقات ببقى مركز الى حد ما ... اوقات بكره الى حد ما ... اوقات بحب إلى حد ما ... !

إلى حدٍ ما ... !

--------------------------------------

الحب هو :

أن تُقدم على ما يستثير شفقة الأخرين عليك ...!

من الحياه ... !

 بدلاً من أن تعطنى سمكة ... اوزنلى اتنين كيلو ... !
                                                               السيد عبد المنعم

ملكش فيه ...ألا انجلى ... !

( أسمع ياللى جننتنى ... ماهو يا تسيبنى ... يا تحبنى )
مقولة لأحد الحكماء ... تقريباً حكيم اللى بيغنى

....و قد كان لينكون، القانوني المخضرم، يدرك أنه لا يوجد بند صريح في الدستور يمنع انفصال أي ولاية، خصوصاً وأن الاتحاد الأول تشكل بشكل طوعي بين الولايات التي أسست الدولة الاتحادية. إلا أنه رفض بشكل قاطع في خطابه فكرة الانفصال، واستند في ذلك على دستور 1776 الذي توقف العمل به عام 1789، والذي ينص على "وحدة دائمة"، فقال لينكون إن دستور 1789 ما جاء إلا تطويراً لما سبقه وبالتالي لم يزل بند "الوحدة الدائمة" ساري المفعول ويجب العمل به....

( تباً للسياسة والسياسيين )

الآن  ... لا يوجد مجلس عسكري معاكس ... !

الآن ... لا يوجد فلول بأيادي فاعله ... فأقطاب الفلول في السجون ... أو تم عزلهم ... !

الآن ... لا يوجد بلطجيه أو مأجورين أو أصحاب أجندات ... فكل هؤلاء يحتاجون إلى من يدفع لهم ... فلا يعملون بالأجل أو من أجل قضيه ... !

ماذا سنقول الآن ... نقول أن أي معارض سياسي ... كافر ... !

( تباً للسياسة والسياسيين )

من أسبوعين تلاته خرج علينا شيخ مشايخ الطرق والكباري ...  بتاع ( سنحيى في أي ناحية ) ... بجمعة الشريعة  ... يفهم منها على أقل تقدير أن الدستور القادم غير معتبرٍ للشريعة فى شىء... !

ما أن أخرج لنا مولانا العارف بالله سيدي محمد بن مرسى قرطاسيته التي لا يبدل القول فيها ... حتى خرج علينا مولانا تانى بتاع ( لقد أشرقت شمس الإسلام على مصر ) بجمعة ... جمعة أيه ... جمعة أيه ... جمعة الشريعة والشرعية ... ويفهم منها على أقل تقدير أن الدستور القادم قائم ومعتبر للشريعة أعتباراً ليس بالقليل ... !

أى الشيخين نصدق ... !

Welcome to hesshess world …!

( تباً للسياسة والسياسيين )

.... إن قرار شراء خدمات شركة معينه مثلاً ... لا يعتمد فقط على المواصفات الفنية للخدمة ... ولكن على مهارة البائع فى تقديم خدمته فى شكل جذاب ... ولا تتم الصفقة بالضرورة وفقاً لجودة السلعة ولكن بتفاعل إستراتيجيات وسيكولوجية الأطراف البائعة والمشترية ... وحيث أن الثقة هي أساس المعاملات ... فأن المجال مفتوح للوعود والانطباعات ... فإذا حدث ولم تصدق هذه الوعود أو كانت السلعة ضعيفة الجودة أو فقيرة الكفاءة ... ترتبت على ذلك نتائج سيئة ....

-          عندما يقال لك أن كل شيء يسير وفقاً للخطة بشكل تام ، تأكد أنك تستمع إما لأحمق أو لكذاب

-          المدير الجيد يجب أن تكون لديه القدرة على الاستماع لما لا يقوله الآخرون .

-          المدير الكفء هو الذى يقوم بعمله بشكل صحيح أما المدير الفعال فهو ذلك الذى يجيد تحديد الشىء الصحيح الذى يجب عمله ، ونحن نحتاج إلى كل منهما .

من كتاب تأملات فى الإدارة

Thinking about management

Theodore levitt

وليلٍ كموج البحر أرخى سدوله على بأنواع الهموم ليبتلى

فقلت له لما تمطى بصلبه وأردف إعجازاً وناء بكلكل

ألا أيها الليل الطويل ... ملكش فيه ... ألا انجلى ...

أنت مش هتنجلى بقى ... !

طب مش منجلي بقى ... محدش عايزنى انجلى ... !

انت لا تعرف شيئاً ... الحطابين فى الغابات والعجائز حول نار المدفئة في ليالي الشتاء البارده ... ينتظرونك أن تنجلى ... !

تباً لكى ( أما وقد ) فكم من الجرائم ترتكب ... ثم تبرر بـ ( أما وقد )

قالوا عن الحب ... !

الليلة يا غريانى ... !

سيكولوجياً وفسيولوجياً لم يستطع كائناً من كان أن يتابع جلسات اللجنة التأسيسية للدستور لما انطوت عليه هذه الجلسات على أقل تقدير من احتمالات الإصابة بالحرحر ... !

تابعت قليلاً من هذه الجلسات ... لا يوجد لدى أي استعداد للإصابة بالحرحر ... مع العلم أن الدستور الجديد يلزم الدولة بتوفير العلاج الطبي لأبنائها ... شاهدت تلك الجلسة ... في تلك الليلة الغراء التي انتهى فيها التصويت على مواد الدستور في الثامنة من صباح اليوم التالي على انعقاد الجلسة ... وكأن هناك من يضغط على الغريانى ...  كما كانت تضغط حفيظة على العمدة فى فيلم الزوجة الثانية بتلك الكلمة الشهيرة ( الليلة ) ... !

أعادت تلك المادة إلى ذاكرتي أحداثاً ما ... أقصد المادة الخاصة بتوفير العلاج الطبي ... !

فما أن شرع الدكتور حسين حامد في قراءة المادة ... وكانت تشمل التزام جميع المستشفيات – العام منها والخاص - بتوفير العلاج الطبي في حالات الطوارئ ... حتى استوقفته إحداهن ... وهى طبيبة ... وعضوه في اللجنة التأسيسية لوضع الدستور ... بأنها ترى إزالة لفظة الطبي حيث أن العلاج يشمل أنواع كثيرة ... وأن لفظة العلاج أشمل ... !

لم يأخذ الأمر في أدمغة خمسة وثمانون عضواً أكثر من دقيقة ... ووافقوا على إزالة لفظة الطبي ... !

الآن ... يمكن أن يكون العلاج ... مثلاً ... مثلاً ... تطيب خاطر ... أو رفع من الروح المعنوية ... !

تذكرت حادثة قد حدثت معي أثناء عملي في إحدى شركات المقاولات المصرية – قطاع عام – عندما ذهبت إلى دكتور الشركة الذي يقوم بتحويل الموظفين إلى أطباء متعاقد معهم – طبعاً بفلوس تدفعها الشركة – وكنت أشكو من آلام في بطني ... !

لم تكن خبرتي بأحوال الشركة التي كانت من أعظم الشركات قد اكتملت ... علمت بعد ذلك أن دكتور الشركة موظف مثلى يتقاضى راتب وحوافز وجهود وخلافه ... ويعتمد مقدار ما يتقاضاه من دخل على تقليل عدد الإحالات الطبية إلى الأطباء المتعاقد معهم ... !

كان لي معه موقفين هذا أحدهما ... الجاري سرده ... أقول كنت أشكو له من آلام في بطني ... بينما أخذ في الدردشة معي في أحوال الحياة وضغوط العمل وإيقاع الحياة المتسارع ... الناتج عن الثورة الصناعية واكتشاف محركات البخار ... والإنسان وما الإنسان ... ومحدش واخد منها حاجه ... لن أضحك عليك عزيزي القارئ - إذا كنت موجوداً من أساسه -  ... لقد وقعنا ف الفخ ... وقد اعتقدت لفترة ليست بالقليلة من حياتي بأنني عصرت الدنيا ومصيت زعزوعتها ... !

بعد هذه المقدمة الطويلة والاستهلال الذي ولابد منه ... استطاع أن يصرفني من عنده ... مقتنعاً بأن آلام بطني ما هي إلا آلام ناتجة عن ضغوط العمل وإيقاع الحياة والتوتر والانبثاق المحلى في الآمان يا لالالى اللي بيشد الإنبيانس في دهاليز الحياة ... وولدي آه يا عيني عليه ... كبدي آه يا عيني عليه ... !

والعلاج اللي هوه مش ( طبي ) كان عبارة عن شوية كلام وتخاريف ... وكما قالت الاسطورة ... الهابله مبتجبش دكتور ... بس أهو ده اللى حصل ... !

سحب ورقة ... وكتب عليها أسم كتاب لديل كارينجى ... وهو من أشهر كتبه ... كتاب دع القلق وابدأ الحياة ... وكان هذا هو العلاج اللي مش ( طبى ) ... بصرف النظر عن أنى بقيت زبون لشوية المرتزقة من أمثال ديل كارينجى ... إلا أن آلام بطني لم تنتهي وقتها إلا عندما صرفت نظر عن هذا الطبيب المرتزق أيضا ... وذهبت إلى طبيب باطنه دافعاً له من حر مالي كما يقولون ... !

الموقف الأخر لن أطيل عليك فيه عزيزى القارىء – ده لو كنت موجود أشاساً – وحدث أن ذهبت لنفس الطبيب الذى يقوم بعمل الإحالات ...  بآلام كانت عبارة عن بداية لما أزيل بعملية جراحية بعد ذلك ... ولكنه فى هذه المرة والأمانة لله كتب لى روشتة علاج ( طبى ) لأصرفها من الصيدلية – المتعاقد معها – فما كان من الصيدلى أن سألنى ... أنت عندك كام فرخة ؟!

أنا معنديش فراخ J

أصل العلاج ده بتاع فراخ أساساً ، اوقات الفراخ بيطلعلها حباية أو مشابه ... وبيستخدم العلاج ده زى مضاد حيوى للفراخ J

أغداً ألكاك ...!

كاك ... كاك ... كااااك J

ليس العاطل من لا يؤدى عملاً فقط ، العاطل من يؤدى عملاً في وسعه أن يؤدى أفضل منه ( سقراط )

لا أعدمك الله عقلاً أنزلك هذه المنزلة

هلَ فى ليلتى خيال الندامه ( والخيبه ) ... ! ( مع الإعتذار لجورج جرداق)

تذكرت مقولة وينستون تشرشل حين قرأ على شاهد قبر... "هنا يرقد السياسى العظيم والرجل الصادق" ... فقال في دهشة هذه أول مرة أرى رجلين مدفونين فى تابوت واحد ... !

1-لا أعدمك الله عقلاً أنزلك هذه المنزلة

 كان لعبد الله بن الزبير مزرعة بمكة بجوار مزرعة معاوية ، وكان عمال معاوية يدخلونها، فكتب ابن الزبير لمعاوية خطابًا كتب فيه: (من عبد الله بن الزبير ابن ذات النطاقين وابن حواري الرسول إلى معاوية ابن هند بنت آكلة الأكباد، إن عمالك يدخلون مزرعتي، فإن لم تنههم ليكونَنَّ بيني وبينك شأن، والسلام).

فلما وصل الخطاب لمعاوية كتب له خطابًا ذكر فيه: (من معاوية ابن هند بنت آكلة الأكباد إلى ابن الزبير ابن ذات النطاقين وابن حواري الرسول، لو كانت الدنيا لي فسألتها لأعطيتكها، ولكن إذا وصلك خطابي هذا فضُم مزرعتي إلى مزرعتك، وعمالي إلى عمالك، فهي لك، والسلام). فلما قرأها بلَّها بالدموع، وركب من مكة إلى معاوية في الشام، وقبَّل رأسه، وقال له: "لا أعدمك الله عقلاً أنزلك هذه المنزلة".

2- " قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا "

هكذا تعامل معنا رئيس جمهوريتنا ... وهو ليس فى مقام سيدنا الخضر ... ولم يؤتى علماً لدونياً ... ولسنا فى مقام سيدنا موسى ... أحد أولى العزم من الرسل ... ولا نملك بعض صبره

تخسر البورصة المصرية فى أول جلسة تعاملات بعد إعلانه الدستوري 10% من قيمتها بما يعادل 30 مليار جنيه ... !

" أخرقتها لتغرق أهلها "

حرب شوارع ... شهداء من الجانبين ... مليونيتين ... جبهتين مصريتين ... !

" أخرقتها لتغرق أهلها "

انقسامات في البيت الواحد ... وفتنة لا يعلم مداها إلا الله ... فالذي يؤيد تلك القرارات ( قاضى ) ... والذي يرفضها ( قاضى ) ... يشجبها نادي القضاة ... ويؤيدها المجلس الأعلى للقضاء ... فما حالي وحالك ... أنا ... وأنت ... وخليل ... وحسين ... وأم السعد ... وحنفي ... وعربي بسطرمة ... !

" أخرقتها لتغرق أهلها "

تعصيم قرارات ... فلا يبدل القول لديه ... ولا يسأل عما يفعل وهم يسألون ... !

( قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70))

( فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا (76) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لَاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا (77) قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (78) أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79) وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَنْ يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا (80) فَأَرَدْنَا أَنْ يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا (81) وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82)) الكهف

3- لقد ضيعت زهرة شبابي محاولاً إصلاح اعوجاج المجتمع ... فما نالني إلا سفك دمى الطاهر ... !

جملة سمعتها من محاضر نصاب فى إحدى الدورات التدريبية - أقول نصاب لأنى قلبت على المقولة دى الدنيا ع النت وملقتهاش ، ويارب ميكونش نصاب وتكون الجملة هيه اللى منزلتش النت أو مهتمش حد بكده - كان الرجل يتكلم عن زعيم عصابات آل كابونى ، وكان الكلام له مناسبته ، فى إطار ما - الدورة ماكنتش عن النصب والسرقة ولكن كانت فى بعض الامور الانسانية والتفاوض والشخصية  و أنواع البنى آدمين وما شابه من موضوعات وليس ما شابه من بنى آدميين .

يقول الرجل أن زعيم عصابات آل كابونى - مش عارف بقى بيقصد آل كابونى الكبير ولا بيقصد مدير أحد أفرع العصابة ، لأن على حد علمى أن آل كابونى الكبير لم يشنق - طُلب منه أن يقول كلمة قبل إعدامه ، فقال - والعهدة على الراوى سالف الذكر - :

( لقد ضيعت زهرة شبابى محاولاً إصلاح إعوجاج المجتمع ، فما نالنى إلا سفك دمى الطاهر )

هذه قناعة سفاح عن نفسه ... !

 

4- الحكمة

لدى مفهوم عن الحكمة ... أحفظه عن ظهر قلب ... و عندما بحثت عن التعريف التنظيرى للحكمة لم أجد مفهومي مبتعدا كثيرا عن التنظير ... دعك من مفهومي ... فكما قال أمير الشعراء  ... فخذوا العلم على أعلامه واطلبوا الحكمة عند الحكماء

لنأخذ تعريفاً للحكمة من ويكيبديا الموسوعة الحرة وهو يحتوى أيضا على تعريف لأبن القيم الجوزية ولكن لم تنسبه الموسوعة إليه

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9

الحكمة هي اكتساب العلم من التعلم أو من التجارب ويقاربها في المعنى كلمة الخبرة، وقد شهد تاريخ الإنسانية العديد من الحكماء العرب وغير العرب.

وهي علم حقائق الاشياء وعلم الحكمة يغسل النفوس من وسخ الدنيا، وإذا عرفت النفس الحكمة حنت واشتاقت إلى عالم الأرواح، ومالت عن الشهوات الجسمانية المميتة للنفس الحية ونجت من أثر الشهوات وحبالاتها التي قد تعلق أهل الجهل بها.والحكمة تكبر وتنمو من الاتصال بالله ليس فقط كمسلم أو مسيحي ولكن في أي دين أو اعتقاد. وقد عرف بعضهم الحكمة أنها: عمل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي

هناك حكم تصلح للتطبيق في مختلف العصور فتكون عميقة خالدة ومنها ما لا يصلح إلا لزمان من الأزمنة فتكون سطحية قليلة الأثر وتأتي الحكمة في النثر والشعر. والحكمة هي وضع الأمور في نصابها. والحكيم هو ذو العقل الراجح الذي يضع الأمور في نصابها.

الحكمة والفلسفة

تتكون من حسن استخدام المعرفة المتاحة والقرارات، والحكمة ربما تحدث بعدم استخدام معلومات كاملة. عكس الحكمة الحماقة. الحكمة هي وصف يخضع لوجود الدلالة المعروفة عليه.

الفلاسفة والحكماء

قالوا عن الحكمة

الحكمة هي عصارة التجارب الحياتية وافراز للحوادث والنوازل وإلهام بعد تفكير وتدبر للامور.والحكمة هي نتيجة قناعة راسخة. و الحكمة نظر في المآل واستخلاص للعاقبة بعد استشراف للمستقبل ومعرفة للمقصد.

قال أيوب :"وأما الحكمة فأين توجد؟ والفطنة أين مقرها؟ لا يعرف الإنسان قيمتها".

قال الإمام علي بن أبي طالب: "إن الحكمة هي ضالة المؤمن، فخذوا الحكمة ولو من أهل النفاق".

بالحكمه نطق سلمان الفارسي حين قال:"ثلاث أفزعتنى وأضحكتنى:مؤمل الدنيا والموت يطلبه، وغافل وليس يغفل عنه، وضاحك ملء فيه ولا يدري أساخط ربه".

عن ابن عباس ما قال: ضمني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: "اللهم علمه الحكمة" [رواه البخاري].

قال السيدالمسيح :"إن الحكمة هي نور كل قلب".

قال أرسطو: "الحكمة رأس العلوم والأدب والفن، هي تلقيح الأفهام ونتائج الأذهان".

قال أفلاطون: "الفضائل الأربعه هي الحكمة، العدالة، الشجاعه، الاعتدال".وقال أيضا:"نحن مجانين إذا لم نستطع أن نفكر، ومتعصبون إذا لم نرد أن نفكر، وعبيد إذا لم نجرؤ أن نفكر".

قال هيجل: "الحكمة هي أعلى المراتب التي يمكن أن يتوصل إليها الإنسان فبعد أن تكتمل المعرفة ويصل التاريخ إلى قمته تحصل الحكمة، وبالتالي فالحكيم أعلى شأنا من الفيلسوف، والحكمة هي المرحلة التالية والأخيرة بعد الفلسفة. إنها ذروة الذرى وغاية الغايات وهنيئا لمن يتوصل إلى الحكمة والرزانة".

سئل سقراط:"لماذا اختير أحكم حكماء اليونان؟"،فقال:"ربما لأنني الرجل الوحيد الذي يعترف أنه لا يعرف".

يجب أن تكون عندنا مقبرة جاهزة لندفن فيها أخطاء الأصدقاء

من الحكمة أن يخفي المرء مذهبه وذهبه وذهابه

5- ولقد آتينا

(ولقد آتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا على كثير من عباده المؤمنين ( 15 ) وورث سليمان داود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين ( 16 ) وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير فهم يوزعون ( 17 ) حتى إذا أتوا على وادي النمل قالت نملة يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون ( 18 ) فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين ( 19 ) . )سورة النمل

( ولقد آتينا لقمان الحكمة أن اشكر لله ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله غني حميد ( 12 ) ) سورة لقمان

(ولما بلغ أشده آتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ( 22 )) سورة يوسف

( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ( 14 ) ) القصص

( فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) ) الكهف

6-تأثير الفراشة 

 تحاول نظرية الشواش أن تستشف النظام الخفي المضمر في هذه العشوائية الظاهرة محاولة وضع قواعد لدراسة مثل هذه النظم مثل الموائع والتنبؤات الجوية والنظام الشمسي واقتصاد السوق وحركة اللأسهم المالية والتزايد السكاني.

تأثير الفراشة

إن مصطلح أثر الفراشة في النظريات الفيزيائية والفلسفية وغيرها من فروع المعرفة، هو استعارة لفظية، أو مصطلح مجازي، يستخدم للتعبير عن مفهوم :

الاعتماد الحساس والمهم للحدث على الظروف الأولى المحيطة له في نظرية الشواش وتطبيقاتها في العلوم المختلفة. وهذ المصطلح يأتي للوصف المجازي لحاله ما، وليس لتفسير الحالة. ويشير هذاالمصطلح في الأساس إلى ان الفروق الصغيرة في الحالة الأولى لنظام متحرك—ديناميكي—قد ينتج عنها في المدى البعيد فروقات كبيرة في تصرفات وسلوكيات هذا النظام [1].

وهذا التعبير المجازي يوصف تلك الظواهر ذات الترابطات والتأثيرات المتبادلة والمتواترة التي تنجم عن حدث أول، قد يكون بسيطا في حد ذاته، لكنه يولد سلسلة متتابعة من النتائج والتطورات المتتالية والتي يفوق حجمها بمراحل حدث البداية، وبشكل قد لا يتوقعه أحد، وفى أماكن أبعد ما يكون عن التوقع، وهو ما عبر عنه مفسرو هذه النظرية بشكل تمثيلى يقول ما معناه، أن رفـّة جناحى فراشة في الصين قد يتسبب عنه فيضانات وأعاصير ورياح هادرة في أبعد الأماكن في أمريكا أو أوروبا أو افرقيا

والمثال المشهور والذي يصور فكرة أن سلوك النظام المتحرك يعتمد على فروقات بسيطة في مراحله الأولى هو مثال الكرة. إذ عند وضع كرة ما في أعلى تله ما، يمكن أن تتدرحرج في أي إتجاه بناء على فروقات صغير في موضعها الأول.

وظف هذا المصطلح المجازي كثير في الكتابات الادبية عند تصوير فكر تنطوي على السفر عبر الزمن والتي تجتوي سيناريوهات تحتوي على فكرة "ماذا لو حدثت، أو لم تحدث، حالة أو حدث ما في الماضي وتأثير ذلك على الواقع". ابتكر هذة النظرية إدوارد لورينتز عام

نظرية الشواش

من أحدث النظريات الرياضية الفيزيائية - وتترجم أحيانا بنظرية الفوضى أو الهرجلة - التي تتعامل مع موضوع الجمل المتحركة (الديناميكية) اللاخطية التي تبدي نوعا من السلوك العشوائي يعرف بالشواش، وينتج هذا السلوك العشوائي إما عن طريق عدم القدرة على تحديد الشروط البدئية (تأثير الفراشة) أو عن طريق الطبيعة الفيزيائية الاحتمالية لميكانيكا الكم.

تحاول نظرية الشواش أن تستشف النظام الخفي المضمر في هذه العشوائية الظاهرة محاولة وضع قواعد لدراسة مثل هذه النظم مثل الموائع والتنبؤات الجوية والنظام الشمسي واقتصاد السوق وحركة اللأسهم المالية والتزايد السكاني.

7- مشروع النهضة

 - أما زال أحد يسأل عن مشروع النهضة ؟

- نعم سيادة الرئيس ... الحطابين في الغابات و العجائز حول نار المدفأة في ليالي الشتاء الباردة ...!

- وما حال الأوس والخزرج ؟

- بيبوسوا ايدين جنابك ... !

أعدى بابك المقفول ... ألاقى بابك التانى ... أعدى التانى ألقانى ... بواجه بعده سجانى ... بسيف مكسور ... !

 

ليس العاطل من لا يؤدى عملاً فقط ، العاطل من يؤدى عملاً في وسعه أن يؤدى أفضل منه ( سقراط )

اللهم أنصر عبدك ميسي ...!

اللهم أنصر عبدك ميسي ... !

انا مش لابس صدريه ... أنا قوطونيل ...!

ييييييييه .... طلعتوا ميتيك ابونا ... !

المدرج ده كله رجالتى ... !

هيه تربست بقى ... !

من النهارده مفيش حكومه ... انا الحكومه ... !

خليهم يتشلوا ... !

Finger up

دى حركة ابيحه ... بعملها بعد كل قرارتى ... رداً على اى معارض !

وضحكت عليكوا يا عبيطين ... !

حسبى الله ونعم الوكيل ... !

توفتوف توفتوف توفتوف ... توووف ... أخاف وأكش من دا الوش ... دستور ...!

انا مجنووووووون ... !